Самата дума "празник" поражда приятни спомени, изпълва с топлина и радост. Тази концепция винаги е тясно свързана с добро настроение и щастливо време. Хората обичат да очакват това събитие, наслаждават се на предпразничната суматоха, обичат да се любуват на красотата на самото действие. Но в същото време малко хора смятат, че празникът не е просто събитие, дата или повод да се съберем, той е културен феномен, който е изследван сериозно от не едно поколение учени.
Традиционна народна форма за отдих. Най-простото определение може да се даде на понятието „празник“. В научно отношение празникът е специален феномен, най-важният компонент на човешкия живот, социален и културен феномен.
Дори малък анализ на произхода на термина „празник“на езици, които имат важно влияние върху историята на европейската култура, показва, че празникът е свързан с танци, забавления, пиршества, религиозно поклонение, важни дати в историята на хората и държавата. От латински познаваме термина „фиеста“- народни тържества, а руската дума „празник“идва от прилагателното „празен“, което означава „не е зает“.
Съществуват редица определения на този термин. Но всички изследователи отбелязват двойствения характер на празника: той е едновременно фокусиран върху миналото и насочен към бъдещето. С помощта на празника традиционното преживяване се възпроизвежда всеки път и така се предава от поколение на поколение във времето. Настъпва духовен съюз с живите и се усеща връзка с предците. В атмосферата на празника човек се чувства едновременно и човек, и член на един екип. Има лесна комуникация, без която нормалният живот на хората е невъзможен.
Дълго време празникът в културата следваше от календарната система и в същото време управляваше тази система. Тоест календарните празници се основават на циклично естествено време и отразяват най-важните етапи от живота на човешкото общество. Следователно в периоди на епохални промени именно календарът и цялата система от празници претърпяват значителни промени.
Празникът нарушава ежедневния поток от време, той компенсира недостъпните и дори забранени удоволствия през делничните дни. Той е на кръстопътя между две нива на човешкото същество: реално и утопично (илюзорно). По време на празника на обществото е позволено да се отклонява от правилата и нормите - морални, социални, етични. Хората са потопени в друг свят, където всичко е възможно. През този период се установяват специални отношения. Попаднали в празнична атмосфера, индивидите, различни по възгледи, характер и поведение, започват да се държат по подобен начин. Така че празникът за обществото действа като средство за облекчаване на стреса и е просто необходимо за поддържане на психологическия баланс на човешкия колектив.
Смехът - толкова просто нещо и неразделна част от фиестата - всъщност играе ключова роля като културен и психологически феномен. Така наречената зона на смях в обществото се превръща в зона на контакт. В празничната суматоха често се чува "безпричинен" смях, който говори за радост, ликуване. Карнавалите са отличен пример за това. Човек е в състояние да извършва много дейности сам, но никога да не празнува. Отделните членове на екипа могат да реагират по различен начин на различни комични ситуации, но общият смях изразява взаимно разбирателство, сплотяване на група хора и неформално равенство между тях.
Значителни дати и събития винаги се празнуваха в лоното на семейството, те винаги посещаваха храма и излизаха „на хората” на улицата. Това беше изразът на придържане към традициите, чрез които обществото търси нематериална подкрепа за своята стабилност. И в същото време хората се стремят да направят празничното отдих по-интересно и съобразено с духа на времето.
Празникът се основава на утвърдени традиции, непрекъснато се стреми да ги съживи, поради което е придружен от ритуали и церемонии, но никога не се свежда само до тях. И по този начин допринася за развитието, обновяването и обогатяването на традициите.
